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　　华广网19日发表厦门市台湾学会副秘书长、研究员杨仁飞的评论文章说，文博系统是蔡英文当局推动“台独”意识形态落地的重要领域，与课纲大调一样，它是“文化台独”的重要组成部分，是民进党、蔡英文当局“去中国历史、中国文化、去中华民族”的重要实验场。如今，台湾文博系统在“台独”指挥棒的影响下，全面刮起“去中国化”风，后续影响不容低估，大陆方面需要通过主动作为，通过传统文化坚守与现代文化创新，引领中华文华前行，拉近两岸年轻世代的文化心灵距离。

　　文章内容摘编如下：

　　台文博系统充斥“去中国化”、对抗性的思维

　　2008年马英九上台以后，两岸文博系统进行了富有成效的合作。2月14日，台北故宫博物院院长周功鑫率团来到北京，向大陆“借宝”，充实秋季在台北揭幕的清“雍正大展”。3月1日，北京故宫博物院院长郑欣淼率团访台。这是两岸故宫高层首次正式互访，由此达成故宫（大陆）借出雍正画像（台北故宫没有收藏）参加当年“雍正大展”的合作谅解，进而推动了两岸故宫一甲子的合作盛事，引起了两岸乃至世界的高度关注。

　　然而，随着蔡英文上台，两岸故宫合作截然中断。原因有二：一是蔡英文当局迟迟不肯对“一个中国”表态，且在“台独”路上狂奔；二是两任台北故宫院长林正仪与陈其南公开宣扬台北故宫“在地化”以及表达对两岸故宫合作的敌视立场。

　　2017年蔡英文上台后，委任的院长林正仪开始推行台北故宫“在地化”计划。他曾表示，台北故宫难获台湾民众“认同与爱好”，是因不够公共化与“在地化”。他推“故宫文物下乡”计划，意涵由“台湾主体性”出发，追求故宫与台湾民众的新连结。2016年11月，故宫（大陆）出版《故宫画谱》，一些图片扫描台北故宫博物院典藏等出版品。在敌视大陆、视两岸为“两国”的心态作祟下，林正仪却表示将尽快到北京法院向故宫（大陆）提起诉讼。2018年7月接替林正仪的陈其南，声称台北故宫与台湾这块土地没有关系，要把台北故宫变成“台湾人的故宫”，要继续推动台北故宫“土著化”。

　　1955年开设的“国立历史博物馆”馆长廖新田强调，博物馆展览呈现政治色彩，反映国家认同。他公开强调民进党“文化台独”主张，“我们是以台湾文化作为我们大的架构，去发展汉文化、在地文化，去发展东南亚文化，去发展南岛语系，去发展西方对我们台湾艺术的影响，所以这个统统叫做‘台湾文化’。而台湾文化里有汉文化、有日本文化、有美国文化、有南岛语系，有各种不同的文化，这个叫做‘多元’。我的架构里面，不会让某一个文化独立或独尊出来，我们统称这个就是在台湾的多元文化发展，是文化的多元性。当然，某些文化对我们的影响很大，比如说，汉文化里面我们讲汉语，但是这个语言已经内化成在地了。对我而言，在地跟现代化比什么汉文化、什么文化来得更重要。”廖新田这一论述与郑丽君草拟的“文化基本法”思路一脉相承，充满“台独”的文化想象。

　　台北故宫凸显“台湾气息”

　　过去两年，台北故宫的布展体现强烈的“在地化”倾向。2017年林正仪推“迎向在地化故宫：10月17日台湾文化日”，当时传出原定于2017年7月的“万世师表──书画中的孔子”展中有将“万世师表”字样撤换的声音。2018年，台北故宫推出所谓新计划，称以新故宫精神“汇聚、揉合与链结新的时代、新的社群、新的价值、新的趋势等所有新的元素，成就一个联系过去与现在，同时进行未来新创再生的新故宫，企图打造一个具公共化、专业化、多元化、国际化、在地化与年轻化的新故宫”。陈其南上任伊始表示，“土著化”让故宫的内在连接回到台湾，并且会多收台湾作品。

　　早在陈水扁时代，台北故宫南院定为“亚洲艺术文化博物馆”，2019年故宫南院又将更换主题，而名称将是“地理大发现时代东亚地中海概念中的台湾福尔摩沙”。在这个展览中，台湾历史层位分3层：A层为台湾是南岛语族的原乡，B层为清代以降中国天朝为中心的大陆帝国范畴，北院故宫所代表之意象。介于AB两层之间的东亚海域，是明代大航海时期最精彩活跃的历史舞台。“史博馆”馆长廖新田认为，“根据陈其南的规划，台北故宫北院固守原有的中国文化路线，故宫南院则发挥让民众认识东亚文化、海洋文明的功能，两者搭配平衡而巧妙。台湾地区四周环海，却长期忽视海洋文化与邻国文明，希望台北故宫可以发挥‘博物馆龙头’的气魄，引领观众和其他博物馆深入挖掘世界文明与海洋文化”。

　　在这一系列展览与活动调整中，明显看到台北故宫放弃了文博优势，淡化了对台北故宫常展或特展的中华文物宣传，并且刻意强调台湾与世界的连结，夸大台湾文化的“在地化”。其中，备受争议的展览是在日本出名的当代台湾漫画家郑问台北故宫大展，岛内文博学者直指台北故宫有人将博物馆政治化，将台北故宫导向一个现代动漫作品展示的场所。前故宫博物馆院长冯明珠指出，“地理大发现时代的台湾福尔摩沙”这一主题，是陈水扁执政时代的博物馆显学，许多博物馆包括台北故宫，都曾策展相关展览，但将相关研究策展和成为一个博物馆的主题，两者之间有很大的差距。

　　“史博馆”酝酿“正名”

　　廖新田在2018年4月的“出国报告”中谋划去“国立”，改名为“国家历史博物馆”：“就其‘国家’历史使命与未来愿景，‘国立历史博物馆’应该可以考虑‘正名’为‘国家历史博物馆’，呼应馆内的‘国家画廊’，以及台湾艺术界、国人、国际社群的殷殷期待”，“‘国立历史博物馆’名称上隶属历史博物馆，理应肩负‘国家’历史线轴之梳理、呈现的责任，强化‘国立历史博物馆’之‘国家’历史概念之展览与推教实践，深化与明确化‘国家级博物馆’的定位”。“‘国立’跟‘国家’当然是一字之差，但是，我们未来的方向是朝向‘国家历史博物馆’的角度，部（‘文化部’）里面有考虑过，但决策权是在部长、是在部，我们持续会跟部里做建议跟沟通。”这一段报告明确指出，蔡当局文化部门已酝酿“国立历史博物馆”改名，只因议事日程的关系，尚未列入2018年台文化部门的工作规划中。

　　此外，“史博馆”也将变成台湾故事馆。

　　“史博馆”前主任秘书徐天福8月17日接受中评社专访表示，位于台北市南海路的“史博馆”从今年7月1日起，罕见闭馆整修3年，包括从河南博物院考古出土的6万多件文物都要被送到台北故宫、“中研院”史语所及台湾美术馆。民进党重新上台后，“史博馆”的常展多了一个台湾地方展：“斯土斯民——台湾的故事”，展览主题采用“多元诠释的历史观”，以历史时间轴序列，分为“斯土斯民——台湾的故事”“早期的居民”“异文化相遇”“唐山过台湾”“地域社会与多元文化”“巨变与新秩序”“迈向多元民主社会”等七单元，并以跨楼层的双剧场呈现“展望新世纪”。廖新田于2018年初接受媒体采访的时候表示，“未来希望能够愈来愈朝向跟台南的‘国立台湾历史博物馆’去做呼应，一个在南，一个在北，展览方面会用我们的展览品去呈现出台湾多元文化的历史”。三年之后，在廖新田贯彻展览政治化的思维下，“强调文化艺术认同建构的使命，特别是常设展的规划必须符应前述目标”，“史博馆”势必背离1962年于右任手书《“国立历史博物馆”建馆记》所阐述的“加强民族精神教育、促进国民心理建设”的宗旨。

　　急切完成“中正纪念堂”转型

　　蔡英文上台以来，操作“中正纪念堂”转型，将之与所谓的“转型正义”、“去除威权时代记忆”与博物馆组织机构调整牢牢地捆绑在一起。2025-08-03，台“文化部”召开记者会宣布将推动“中正纪念堂转型”，目前已初步将中正纪念堂商店内有关蒋介石的商品下架停售，且开闭馆也要停止播放“蒋公纪念歌”。中正纪念堂展厅、艺廊、演艺厅更名，恢复原先使用的1展厅、2展厅、一楼艺廊、演艺厅等中性名称；启动文物展视室文物协调归还“国史馆”等其他单位事宜。2月，组成“‘中正纪念堂转型’推动咨询小组”，咨询委员包含人权、历史、艺文、法律、都市计画、公共行政及心理学等人员组成，计划以两年左右甚至更多的时间来完成所谓的转型，最后完成“中正纪念堂管理处组织法”。

　　蔡当局不断操作这一议题，并且每一场次的座谈、工作坊都以全程网路直播，以所谓的“公开透明”方式，让外界更加了解讨论过程，不断与“二二八事件”、国民党不当党产联结在一起，显然政治清算国民党及国民党来台历史的动机明显。

　　“去盲、去自大”迫在眉睫

　　“文化台独”是“软性台独”，是“渐进式台独”，旨在改造民众的意识形态、价值观，其危害性不容低估。我们应该在《反分裂国家法》基础上，推动“反文化台独”的战略规划，引领中华文化前行，戳破“台湾文化大于中华文化的文化自大虚胖症”以及“以殖民文化为荣的夜盲症”；要进一步推动两岸民间文博系统交流，加快共同保护两岸的文化遗产；我们要以强烈的人文精神和细致入微的传播方式，讲好中华文化，讲好两岸融合故事，达到直抵人心的亲和力和穿透力。